**我完全不知道該把這一篇分類到哪邊去**

一、    閹割共有4種方法   

二、    談談刀子匠這行業    

三、    中國太監的閹割法

四、    閹割時的麻醉問題   

五、    外國閹人的閹割法    

六、    外國的一部閹割史

七、    太監家珍的處理法   

八、    為甚麼命根子被閹    

九、    太監是否也可結婚

十、    太監性生活的狀況  

十一、閹割後生理的變化   

十二、閹割後的心態問題

十三、佛洛伊德閹割理論  

十四、現代閹夫文化起源   

十五、母系社會閹割文化

十六、父系社會陽具象徵  

十七、閹夫的現代之情結   

十八、現代閹夫各種方法

十九、閹夫的第1種動機  

二十、閹夫的第2種動機   

二一、閹夫的第3種動機

二二、陰莖受傷9種類型  

二三、受傷後是否可復原   

二四、人工陰莖植入手術

二五、男性的反撲:閹妻  

二六、結    / 

<閹割>的4種方法

閹割,又稱去勢。中外皆有之,並非中國歷史的太監獨然。打從遠古母系社會起,就閹割男性家珍作為女神殿祭品、也將閹奴當成商品買賣、而商代〔宮刑〕是犯罪之刑罰、或為了進內宮當名太監、而至目前的閹夫....等。閹割真可謂是洋洋大觀。且待娓娓從頭道來。去勢在中國已有四千年以上的歷史。在虞舜時代就有〔宮刑〕來處罰罪犯。殷商之際用來處理俘擄,甲骨文中出現的<閹>字,據說是象形字,表示殷王將羌人閹割後,送入宮服役。

另據甲骨文的記載,中國早在西元前1400年左右之殷商武丁王時代,已有宦官宦官制度。一些家中貧困的美少年,自願進王府當宦官,然後晉升後宮主管。

男性閹割因中外不同、刀法各異。有下列四種方法:

一、將陰莖和睪丸全部都割除。 二、只割掉睪丸。 三、將睪丸壓碎、扭擠和壓縮。四、只割掉陰莖。保留睪丸和生殖能力,但無法發揮。而中國太監的閹割,都是採取〔 第1種  〕方法 將陰莖和睪丸全部割除。故中國古代的太監,不同於阿拉伯的去勢法。中國去勢法是連睪丸也必需要切除,大多數是在快成人之時期,來進行手術。中國的醫藥極發達,幾乎沒有人因手術而喪命。而阿拉伯手術的生存率,只有百分之四十以下,即十個人當中大約死亡了六、七位。以醫觀點言,只要男性兩粒睪丸割除後,身體內〔男性荷爾蒙〕必然消失殆盡,已不復再有男性功能。太監和纏足一樣,都是人類猜疑心下產生的異形奢侈動物。失去性器官的男人如同被上了鎖,人性中的好色性也被抹煞了。

談談刀子匠這行業

一、 目前歷史文獻中,內容論及「太監」、且較重要者。約有下數書:

() 浪跡叢談、  () 震桓雜釋、   () 棲俠閣野乘、   () 檮杌閑評、  () 高力士外傳   () 後漢書.宦者傳序

二、 閹太監<刀子匠>這行業。

清朝時北京城內,有兩家<廠子>,專門為進宮當太監的人淨身。一是南長街會計司的「畢五」、二是地安門內安磚胡同的「小刀劉」。手術都由<刀子匠>操刀。而此行業是採口傳心授的<師徒制>。即從正式拜師至出師止,前後共需10年。前三年只在旁當助手隨習,待心領神會後,第四年起可正式提刀操作實習。滿第五年才算出師。然而出師後,還必需再效力五年,如此才有資格承襲 <刀子匠>之職。故前後總計要十年的學藝功夫。至於手術費用,倘以清末的行情言,每次是<六兩銀子>。沒有錢者可分期付款,或待日後進宮以後再繳。然而,此行業最有賺頭的,並非手術費,而是「賣寶」。 因為有些小太監在淨身時,根本不知道「寶」對於他們日後的重要,所以割下來 的「寶物」,常常會被刀子匠「私吞」。而日後當有太監要升官「驗寶」,那些缺「寶」者,就必需要以<五十兩銀子>的高價,再向刀子匠買一個「寶」囉。一般而言,生殖器割下來後,助手會將該「寶」物,加上<乳香末藥>等防腐劑。然後放入預先準被好的小瓷罐中,瓷罐外套上楠木匣,上面書明姓名、籍貫、年齡、淨生時日、何人操刀、何人引禮.......等,最後再把楠木匣送往「懷安堂」列冊編號存放。

中國太監的閹割法

然而,古代醫學並不發達,究竟如何動手術割下太監的命根子?據清同治年之記載,手術是在<廠子>裡進行,由<刀子匠>操刀。方式如下:想當太監的先得到廠子去,必須付六兩銀子的手術費,如果沒有錢,也可以當上太監之後再付。廠子是間破舊的小屋,是專門為太監去勢的地方,有一名<刀子匠>、數名助手。首先,他們以白紉()或蹦帶、緊紮被去勢者的下腹部和臀的上部,以高溫辣椒水(熱椒水)消毒生殖器周圍三次。然後,將被去勢者以半臥的姿態按在坑上。一位助手壓著腰,另兩位助手壓著腳。此時,<刀子匠> 手執一把銳利的 月牙刀 即稍稍彎曲的小刀 >,站到被去勢者的面前,十分利落、快速地、一刀就將其陰莖、陰囊一併割了下來。接著,以白蠟針(或血焊錫針)插入尿道口封住,並將傷口覆蓋用冷水浸泡過的紙,小心的包紮好。當手術結束時,還要由兩個人抱著被去勢者在房中走動兩、三小時,然後再放下來。手術後三天都不可以喝水。當三天後,拔掉包紮的紙張、及白蠟針時,此時倘尿如噴泉,則大功告成矣,一個宦官於焉誕生。剛開始時,因為沒有排尿的括約肌,所以尿液是會隨時不停的排出來。反之,當三天後,拔掉包紮紙張、及白蠟針時,若尿閉,則任誰也救不了,而一命嗚呼哀哉。古代有專門從事閹人的職業,這種職業都是世襲的。做閹割的手術費高的嚇人,不過可分期付款,亦可等被閹之人入宮獲得職位後再付。專職從事這種職業的人需要非常高超的技術。倘就文獻中的數字來看,其成功率可達百分之九十四至百分之九十七。然而被閹的人,卻也常常有手術後遺症出現。諸如膀胱失禁或其它不適。正由於這種因閹割所引起的不適、和心理上的自卑,往往導致了中國歷史上太監在得權後各種殘暴的事件。這亦是大多數太監心地偏狹、多疑、及猜忌等各種性格的根源。

閹割時的麻醉問題

似乎不少人對<閹太監>是否<麻醉>乙事感興趣。特找些這方面資料補充一下。

一、閹太監時<麻醉>問題

目前古文獻中,內容談及「太監」<閹割手術>者,有三:   () 浪跡叢談、() 震桓雜釋、() 棲俠閣野乘。據其內容記載,用藥處共五:

  1. 手術前刀子匠先讓被閹割者飲「味淡性猛之酒」(註1
  2. 仰縛凳上綁緊,剃除陰毛,陰莖四周塗以「熱椒水」(註2
  3. 一刀割下全部外陰,傷口插入「藥捻(或白蠟針)」(註3
  4. 用深紫色「九龍回生散」(註4)、
  5. 及粉紅色「珠珀生肌散」做局部止血與消毒(註5

(註1)「味淡性猛之酒」........麻醉 (???)

(註2)「熱椒水」..............消毒

(註3)「藥捻(白蠟針)」......防尿道口被堵塞

(註4)「九龍回生散」..........止血、止痛之效

(註5)「珠珀生肌散」..........防止發炎、生肌之效

三、 發現<麻醉藥>簡史

1.              中國<神農本草經>記載麻墳、烏頭、附子、羊擲踰等。印度也曾發現大麻汗。但用於手術前之全醉處理,則最早出現於華陀醫案。

2.華陀<麻沸散>華陀( 145 - 208 A.D.)字元化。據<後漢書、三國誌>兩書記載:

           華陀治病若結積在內,針藥所不能及,當需剮割者,

           便飲其「麻沸散」。須臾,便如醉死,因破取。    

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       故華陀確曾利用酒使人麻醉之性能發明「麻沸散」做全身麻醉,使病人處於昏睡狀態,再進行剖腹割臂等手術。然後再縫好傷口,敷以藥膏。雖然「麻沸散」的藥物組成,由於文獻資料不足難以確認。但重要的是華陀開創了我國乃至世界藥物全麻的先最早先例。3.西元 1805 年日本華崗青州氏,發現用<蔓陀羅>麻醉,被世界醫界傳為佳話。著有<華崗青妙經驗方>乙書。書中並提出了<華陀>「麻沸散」之配藥,如下:

       曼陀羅一斤、生草鳥、香白芷、當歸、川弓各四錢,天南星一錢、共六味製成。

   . 西方國家一直至 1846 年,才在莫頓(MORTON)與化學家傑克遜(JACKSON)合作下,應用乙醚麻醉獲得成功。然而比華陀足足晚了 1500 年。

  外國的閹割方法

至於國外的〔去勢法〕,則依閹奴用途之不同,方法各異。例如阿拉伯人,對於閹人是<黑白分明>。凡在後宮服伺妃子的,都用非洲黑閹奴,外生殖器全部割的乾乾淨淨。而來自匈牙利、斯拉夫、德國等地的白閹奴,則通常只割掉睪丸,只在國王的住處服務。故國外的〔去勢法〕可分下列兩種:

一、完全去勢 在成人前,將性器完全切除(和中國太監相同)只留個小洞,並以葦莖、或銀製的細管插入尿道口。

二、另外一種是成人後,只切除睪丸,其它部份仍留下來的去勢法。這種去勢法,    雖然會使他們喪失了傳宗接代的生殖能力,但是仍然可以勃起,他們的主要工    作,則是專門在宮妃的床上侍候。在古羅馬和阿拉伯,也同樣有〔去陽具〕和〔睪丸切除〕兩種去勢法。根據一些奴隸們的實際體驗,〔睪丸切除法〕是危險性較少、成功率較高的去勢術。切除睪丸的去勢法,有〔燒切〕和〔括約〕兩種:

一、燒切 用燒熱的鏝,於一瞬間將睪丸除去。二、括約 將陰囊綑束,使血液循環停止,數天後,陰囊因鬱血而腐壞,睪丸自然的剝落。上述第二種方法,即使在歐洲也被採用。例如少年合唱團中的團員,為了維持童音就是採行這方法。尤其是在<巴契杭>法皇禮拜堂唱歌的男高音。在十九世紀,維也納聖歌班的少年中,也有不少人用這種方法保持童音。根據斯坦達的傳記: 大作曲家<海頓>,也是差一點點,就遭受到一生無睪丸的命運。

  外國的一部閹割史

其實<閹割、去勢>並非中國的發明。只要翻開歷史一看便知: 世界上最早發生閹割行為的是 兩河流域的埃及古文明。古埃及人打仗時,不僅要割下陣亡敵人的睪丸,也將活捉回來俘虜的陰莖切除。中東各國彼此交戰時,似乎也是以搶奪睪丸為主要目的。因此,每位戰士莫不想盡辦法來保護自己的下體,以避免遭遇不幸。這種戰爭習俗,也並不是古代才有。即使十九世紀當英、荷等資本主義帝國入侵時,包括印度在內的中東各國,依然如此。故使那些侵略者最感到恐懼者,莫過於自己的睪丸被切除。古埃及的閹人,便是由這些戰利品,即被閹割的俘虜所擔任。而且,這些閹奴一旦當上了後宮的禁衛隊、或當妃子的僕役以後,也就變成了貴族床上的奴隸,必須從事雞姦、口交的服務,不但要著女裝、也要化妝。故外國〔去勢〕,是古埃及的遺風。在後宮的要人或奴隸必需去勢才有到後宮服務的資格。中世紀的阿拉伯,此種情形也是異常的發達。此外,古代如西利西亞、羅馬等,去勢的情形也是很盛行。另根據亞述帝國(西元前B. 14501250 年間)的法律: 丈夫如果發現妻子與人通奸,丈夫可以殺死兩人,或是割掉妻子鼻子並將奸夫閹割。由於亞述帝國王族後宮的閹奴非常充足,正表示這種刑罰具有一定的普遍性。亞述帝國的後繼者─ 波斯帝國,在製造和使用閹奴方面,則更進一大步。希羅波德便說過:『使用宦官是波斯人的風俗,他們認為宦官比一般人更加值得信賴。同時,波斯人也極力褒揚宦官的忠節。』波斯人製造宦官,並不全是為了宮闈所用。他們也挑選最英俊的年輕囚犯來閹割,然後再拿到市場上去買賣。而波斯人的宦官,在市場上十分走俏,經常需要付出高價才可以買到。販賣閹奴的習俗,似乎也就是從這時期,開始蔓延開來。有名的波斯國王大流士,甚至要求巴比倫及亞述的殘存王國,提供五百名閹割的青年,以作為貢品。希臘人在受到波斯人的影響之下,也有閹割的事例。但主要是當做一種商業的行為。接著的羅馬帝國,也有從事閹割的理髮師,不僅當時新興宗教的神職人員支持閹割,某些貴婦的情夫也舉雙手贊成。雖然德米欽大帝頒令禁止閹割,但奴隸販子仍然操縱著閹奴的市場。在基督教拜占庭帝國方面,閹奴則另有他們獨特的命運。因為王位的繼承充滿著明爭暗鬥,而使得統治者不得不選擇被認為沒有家族野心的,也就是沒有後代的人來擔任大官和教會的主教。在當時,帝國有八個極重要的職位,特地保留給這些閹人。但在西方的基督教王國,則很少出現以閹人為帝王家奴的制度。這一方面是每個國家的面積都不大,故無需授權他人之手管理,而國王家裡也沒有那麼多需要管理的女人。此外,西羅馬教派也特別謹記<舊約.申命紀>裡所說的一句話:『 那些在石頭中受創的人,或者私處被切掉的人,不能參加上帝的聚會。』 這是古代希伯萊人所遺留下來的,典型遊牧民族的觀點。這種起源於希伯萊人的觀點,可能隨著阿利安人的入侵而傳到印度。故印度人認為閹人是極不潔的。印度的皇宮,主要是用年老的男人、和武裝的女人來守衛的。至於阿拉伯人方面,對於閹人則是<黑白分明>。在後宮服伺妃子的,都是黑閹奴(約六百至八百人),而白閹奴只能在國王的住處服務。這種黑白分工有它實際上的考慮。因為十五世紀來自匈牙利、斯拉夫、德國等地的白閹奴,通常只割調睪丸。沒有人能確定這些白閹奴是否已真正的性無能。而從非洲來的黑奴,外生殖器全部割的乾乾淨淨(小便時必須借助一根蘆管)。十七世紀,尼羅河上游是<全閹>奴隸的主要供應地。在十九世紀末期,每年至少還有八千名以上的閹奴,輸入到阿拉伯、埃及、土耳其等國,以供應末日王朝的需要。直至二十世紀初葉,閹人才隨著幾個帝國的崩潰,而成為歷史的陳跡,寫完了歷史上最醜陋的一章!

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  太監家珍處理方法

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閹割後,閹人如何處理他的〔家珍〕?中國太監,他們對待〔家珍〕的態度,就仿彿小孩子對待自己所脫落的牙齒一樣,他們不願和所失去的東西分離。都是很小心地、將它裝在一個密封容器中。然後,置於高高的架子上,稱做『高升』(升進高位),即象徵著今後將會發跡高昇。中國太監之所以會將〔家珍〕保存下來,其原因有三:

一、升官時,必須<驗寶>。因為宦官在進升等級的時候,必須要見到這個東西,稱做<驗寶>。而此項檢查,通常都是由宦官頭目來進行的。

二、騙閻王,圖個<全屍>。因為中國人極端恐懼不齊備之事。再加上地下閻王的傳說,故使得那些沒有家珍者,放進棺材裡騙騙閻王,以便逃脫不齊備的命運、並圖個全屍。

三、盼來世,男性<本色>。

    將〔家珍〕保存起來,備某日死後,可放到棺材裡一道埋藏,也是希望當他向另外一個世界出發、或來生轉世時,可以又還原其男性姿態、本色。

至於,外國的閹人,又是如何來處理他的〔家珍〕?

法國哲學家<華萊理>曾經說過,法國大革命期間的歷史學家,都將時間花在:用被砍下來的龜頭,互相<砲轟>。古代敘利亞信奉大母神的信徒,則表現的更為出色。他們是將割下的生殖器抓在手裡,在大街上狂奔,直至跑不動後,再將〔家珍〕丟進離距他最近的一戶人家之窗戶。因為大母神教的祭司,有在神前自閹的儀式。所以當大母神教傳到羅馬後,祭司亦須閹割。羅馬公民是否反對這種奇怪的儀式,文獻中並沒有記載。然而羅馬大母神教的祭司,似乎表現的較為安詳,他們閹割後,只舉行一些簡單儀式,然後,就將他們的〔家珍〕直接埋在地下。

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  為何命根子被閹

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到底是基於甚麼理由、原因、或情況之下,竟然會使一個男人的〔命根子〕,遭受到無情地被閹割之命運呢?倘以中國太監來說,究其原因,不外有四:

一、對戰俘、罪犯、罪徙及其家屬,處以〔宮刑〕充當奴役。如:漢 弘恭、石顯。兩人因犯罪受腐刑,被閹充太監。明 鄭和。回人,明太祖伐雲南時,被俘。十歲受閹入宮。

二、窮人子弟因生活所迫,故幼年施行閹割入宮當差。如:清 小德張。拾豬糞為生,十五歲淨身入宮。

三、懷有個人目的,以犧牲自己性功能,換取來日飛黃騰達。如:明 魏忠賢。不堪賭徒恥笑,憤而自宮,拋妻別子入宮。清 李蓮英。因爭產糾紛,為替父出口氣,八歲淨身入宮。

四、其它特殊的動機。如:元 仆不花。因情人奇氏入宮做了皇后,自願受閹入宮奉伺奇氏。

中國早在殷商時期,就出現了閹割奴隸的現象。故閹割在中國已有四千年以上的歷史。甲骨文中出現的<閹>字是象形字,即表示殷王將羌人閹割後,送入宮服役。春秋戰國之時,各諸侯王國中也都有大量的閹宦存在。秦始皇統一了六國之後,後宮人數大增,宦官更是成了不可缺乏的一個特殊階層。他們擔任著後宮的重責,有時也走上朝廷,對國家的政治生活插上了一腳。漢、唐、明三代,宦官就曾猖狂一時,對國家的統治秩序造成了極大的影響。隋朝以前,中國的宦官的主要來源是戰俘和一些重刑犯。兩漢時期,犯了死罪的人可用閹割來代替,當時稱做<腐刑>或曰<下蠶室>。隋朝廢除肉刑,人們不能再以此來頂替死刑了,於是地方官就用錢收買窮人家的男孩,閹割後供奉給朝廷。如唐代的福建,就有向朝廷供奉宦官的任務。明清之際,有許多貧窮家庭男孩為了謀生,也出現自願接受腐刑,而到宮中去服務。在中國以閹人為家奴者,主要是限於帝王之家。不過,也出現過大官吏製造、使用閹人的情形。如唐朝的安祿山,就曾把自己十分喜愛的小孩 李緒兒,親手閹割然後放在身邊服務。

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   為何太監也要結婚 

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太監雖然不是男人,但畢竟曾是男人,並且終究與女人稍有不同。關於太監〔結婚〕之事,歷朝也時有所聞。或許有人會問,太監是不男之人,自己連一點本錢都沒有了,幹嘛還要討老婆?其實,娶老婆也不完全是為了發洩性慾,如洗衣燒飯、吹燈作伴、照料衣食起居、說說知心話....何況,太監為甚麼就不能有性生活呢?(見下篇 太監的性生活)太監娶老婆,大慨有下列幾種方式:

一、太監、宮女對食。    清初人史玄在<舊京遺事>(舊京指明朝北京)中說:『 太監和宮人私侍,名曰 <對食>,又稱 <菜戶>』。太監和宮女私下結為夫妻,因為他們同是被鎖在深宮失了自由,也同樣生活枯寂迫切需要安慰,所以自然而然的、兩相情願的、願意彼此結伴。太監和宮女對食,並非全都是偷偷摸摸,這已是宮廷中、甚至連皇帝也略有所知、半公開的秘密。

二、強逼宮女的白浪子。如果宮女是被逼迫的,用強的太監則被稱為<白浪子>。白是閹割的意思,此是取閹割後就一清二白之意。所以民間稱自行閹割者,為<私白>。而白浪子就是花太監或風流太監之意思。

三、皇帝、或大官的賞賜。有些太監或因有功、或因受寵、而獲皇帝、或大官賞賜了妻子。例如唐玄宗就替太監李輔國娶了元濯之女為妻。明宣宗也曾賜太監陳燕兩位宮女為妻。

四、公然娶民間良家女子。另外,有些權大勢大的太監公然娶妻,並且對象及於民間良家女子。如唐太宗時太監高力士,就娶了河間刀筆吏呂元唔的女兒,並讓呂元唔升官當少卿以為報。明英宗時,鎮守大同的太監葦力轉,也為了娶民女為妾,事情直鬧到皇帝面前。當然,嫁給太監的女人,並非全是被迫。因為對於某些貧家女而言,太監的財富和權勢,已足資遮蓋住他們身體上的缺陷。

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  太監〔性生活〕的狀況 │ 

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太監和纏足一樣,都是在人類猜疑心下,所產生的異形奢侈動物。失去性器官的男人就如同被上了鎖,人性中的好色本性也被抹煞了。所以,依常理來推測,沒有了本錢的太監,大概只能用各種愛撫的手段來發洩情慾,並滿足異性。事實上也應該是如此吧。除了手口並用外,有些太監在與女人交歡時還使用類似假陽具的<狎具>,據清人查慎行<人海記>所載:明思宗聽田貴妃說後宮小太監恣意狎弄宮女,因而大怒,並派人到後宮搜索,果然找出了不少的狎具。而清末民初,北京若干有名的中藥鋪中,也有<陰角>出售。據云就是清宮太監所

訂購,以買來做為對付宮女的狎具。陰角是一種類似男陽具的鹿茸乾角,不過角上茸毛已被除盡。從陰角中,我們當可想見的到太監和宮女敦倫交歡時的情狀了。雖然,關於太監的性生活,史籍中所談論的甚少。但仍然有一些蛛絲馬跡可循。明朝中葉,田某與太監侯玉,兩人的交情十分深厚。太監侯玉不但有太太,還有多位小老婆,個個貌美如花。後來田某因督學廣東離京,太監侯玉替他踐行時,特地贈送了兩名女子給田某當做禮物。在太監侯玉所贈送的兩名女子當中,其中有一位名叫<白秀>者,是太監侯玉最為寵愛的姬妾,長得楚楚動人。某日,田某閒暇時,就曾好奇的問白秀,太監的<性生活>究竟如何。白秀答曰:

相愛、淫謔甚於平常夫妻居室之事..............每一交接,輒將女人遍體抓咬,必汗出興闌而後已。其女人每當值一夕,則必倦病數日,蓋慾火鬱而不暢故也。』

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  閹割後〔生理〕的變化

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以醫觀點言,只要男性兩粒睪丸割除後,身體內〔男性荷爾蒙〕必然會消失殆盡,已不復再有男性的功能。所以當太監閹割後,生理上會發生很大的變化: 不僅臉上不再生長鬍鬚,即使以前鬍鬚滿面,一旦被閹割後的兩、三個月當中,鬍鬚也會開始脫落,到最後變成一張類似圓球般那樣光滑的臉。此外,在聲音上也會女性化。尤其是成年後才閹割者,更是會變成一種難聽、刺耳、尖銳的假聲。故而一般人形容太監時,常用如下字句: 穿著灰色的長袍、黑色的褂子,身體如女傭般的前傾。走起路來一小步、一小步。聲音比女人還細。肌膚光滑、豔麗,並不時地把手放在股間,眼珠子向上看......雖然,在中國閹割成功率,可達百分之九十四~百分之九十七。然而,被閹的人卻也常常出現手術的後遺症。諸如膀胱失禁或其它不適。正由於這種因閹割所引起的不適、和心理上的自卑,往往導致了中國歷史上太監擅權後各種殘暴事件。這亦是大多數太監心地偏狹、多疑、和刻毒等諸種性格的根源。總之,宦官被閹割後,便朝向女性化的方向發展,年輕太監給人一種女伴男裝的感覺。老年太監則與老婦人幾乎完全沒有甚麼差別。另外,陶宗儀所著的綴耕錄中,也曾記載了有關<天閹>的資料。所謂天閹,就是那些婚後不育的男人,也稱作<黃門>。一般而言,形成<天閹、黃門>之原因,有二:

一、外陽曾受創,故其勢不舉。

二、天生如此,其物形同廢物。

不過<天閹>這種人仍有鬍鬚。太監之所以沒有生鬍鬚,是因為他們的輸精管被毀,其精無法正常通過渠道排洩,只能擴散在肌膚之內,故不長鬍鬚。然而亦有些天閹不長鬍鬚,這乃由於他們天生就沒有性慾,而導致輸精管衰退。這種人因為是有氣無精,所以嘴唇當然是不會長鬍鬚。

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  閹割後<心態>的問題

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在帝王宮闈裡供差遣的太監,因為幾乎都沒留下回憶錄之類的文獻,所以我們很難知道他們被閹割後的心態。然而在東西的歷史中,中國與西洋卻各有一位成年後、才被閹割的、十分有名的兩位閹人。他們心態的悲憤,伴隨著其著作,一直不停地在歷史中迴響著。一位是中國漢代文學家<司馬遷>,另一位是法國邏輯學家<彼德.阿比拉德>。司馬遷因為李陵兵敗於匈奴,代向漢武帝求情而獲罪,並慘遭〔宮刑-閹割〕。八年後,他在<報任安書>中,就提到了這件慘痛的往事。他寫道: 遭遇此禍,重為鄉黨所戮笑,以污先人,何面目復上父母之丘墓乎。雖累百世,垢彌甚爾,是以腸一日而九回。居則忽忽若有所忘,出則不知其所往,每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣也..........』而法國的<阿比拉德>則是受到他叔父-海洛斯,無情的閹割。開始時,他覺得:

  所受到羞辱,更甚於閹割的不幸。』但是到了最後,他將它昇華。十二年後,他寫信給海洛斯時,要求海洛斯記住: 上帝對我們的慈悲......他以智慧讓邪惡自行滋長,而仁慈地將我們的不敬置於一旁。因此,借著我身上一個小部位上,完全無罪的傷口,而拯救了我們兩人的靈魂。』司馬遷、和阿比拉德都是知識份子,兩個人在遭閹割的打擊和心理巨變後,可逃到心靈隱密的壁難所中。然而,在帝王宮闈中的閹人,則無所可逃。而且整天所接觸到的,儘是同樣遭遇的人。在同病相憐的生活環境裡,他們的心情也許是我們所無法瞭解的。然而,我們可以理解的是: 因手術後常有後遺症出現,諸如膀胱失禁或其它不適。更再加上了<恍恍若有所失>的心理上自卑,往往導致了中國歷史上太監擅權後各種殘暴的事件。這亦是大多數太監心地偏狹、多疑、和刻毒等諸種性格的根源。雖然身為太監,然而他們依然非常的渴望<性生活>,從而力圖透過其它方面的享樂

和發洩來瀰補這一方面的缺陷。刻毒、陰詐是中國歷史上擅權的太監和宦官的通病。由此而引起的各種醜案、秘聞,更是履見不鮮。他們在獲得皇帝的青睬之後,一般都要娶妻、並收養繼兒、以繼承他們的姓氏。由於心理上的共同缺陷,他們很容易形成一個團體,以致形成一種政治勢力,而影響國家事務。他們可以自由地接近皇帝和皇帝的妃子,故而宮中的許多事宜,也很容易被他們所左右。太監、宦官是中國歷史上一種非常獨特的現象,而這種現象產生的根源,與中國古代

的<性觀念>不無關係。總之,對於男性被閹後,生理反應是陰莖萎縮、陰囊變小、聲音開始變高、變尖、有一部份會有女性第二性徵出現(胸部變大,脂肪開始堆積)。至於心理方面,大多數會喪失男性尊嚴,顯的垂頭喪氣,但少部份人會產生報復心態,對女性反而越有攻擊傾向(如性虐待等...)。

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  佛洛伊德閹割理論

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精神分析大師佛洛伊德,曾經提出一個〔陽具欽羨〕與〔閹割情結〕的理論。佛氏強調,孩提時代對陰莖的觀念十分的重要,尤其是從〔匱乏〕的角度而言。( 所謂〔匱乏〕者,就例如: 女孩子沒有陰莖、男孩沒法滿足母親慾求等 )。

陽具欽羨

就小女孩而言,當她看到男性生殖器時,會使她誤以為自己是不完整的、被閹割的、好像失去了某個很重要的東西似的。佛洛伊德就把女性渴望填補失去陽具的空虛感,稱為 Penisheid,也就是〔陽具欽羨〕的意思。他認為:當女孩子在性蕾性慾期(三至六歲)時,無意中發現自己的兄弟或其它男孩有雞雞,而自己卻沒有時,她羨慕男孩子有比她大的東西,認為自己原先也有那件東西,但因為做錯事而被割掉了、或者母親沒有給她那件東西,於是在童稚的忌妒、羞恥、生氣、失望中,她慢慢疏遠母親,而開始接近父親,希望從父親那裡得到那件東西。當這希望落空後,她又希望能從父親那裡獲得小孩,父親成為她愛的對象。佛氏認為: 陰莖等於小孩,小女孩喜歡洋娃娃,以及長大後渴望擁有小孩子,都是此種〔陽具欽羨〕的補償。當然,女孩子的〔陽具欽羨〕其涵意不只是解剖面,也應包括社會面。小女孩欽羨的並非只是小男孩下面多出來的那東西,更是因為有了那東西而擁有的社會文化上的特權 ── 較大的自由與較多的機會。所以女孩子事實上是<被社會閹割的人>。新佛洛伊德學派,更將〔陽具欽羨〕分為<原發性陽具欽羨>與<次發性陽具欽羨>兩種。在童稚時代,小女孩也許希望擁有小男孩的陽具,因為她們尚難有權力此一抽象概念。而成年女子所有的則是<次發性陽具欽羨>,她們希望能擁有的是像男人一樣的自由與機會。對佛洛伊德學派而言,這種〔被閹割〕具有特殊的意義。

閹割情結

另方面,再就男孩子而言。陽具欽羨的心理,所導致的結果是〔 閹割情結─ 或稱去勢恐懼、宦官情結 〕。因為小男孩雖然擁有陽具,也可從這根進出女體的棒狀物中認同了自己,故小男孩會耽溺於自己的陰莖、他珍愛它、又害怕失去它。但此同時,他們也了解到這份的認同有所欠缺,因為他並沒有滿足母親的慾求 小男孩的陰莖僅僅是接近、而非母親真正慾求的器官。所以,仍然是一種閹割。<拉崗>就比佛洛伊德,更進一步的申論道:『 不僅僅是小女孩,而是每一個人都被閹割了。 要得到心理上的真正健康,就得接受〔閹割〕的念頭,但並非要大家去承認生殖器官的欠缺,而是認清在慾望的領域中,永恆的不滿足感。接受了〔 閹割、去勢 〕的觀念,意味著我們必須認真、而嚴肅地面對受壓抑的孩提時代永恆的欠缺與失落。我們潛意識中的〔閹割情結〕,其作用就好比一個糾纏的繩結。』拉崗更惡作劇地將<繩結>一詞,以法國俚語 NOEUD 表示。而它的意思即是陰莖。由以上的心理分析理論中, 既然『 不僅僅是小女孩,而是每一個人都被閹割了。』那麼,這豈不意味著現代版的所謂〔閹夫文化〕其來有以囉!?

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  現代閹夫文化起源

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閹割,這是剝奪人性的殘酷行為,本是落後文明的產物,早該是歷史的遺跡,但是竟然在強調人道主義及理性主義的現代一再重演,可見〔閹割文化〕的陰魂不散,並不是主張人道及法治就能驅離的。尤其接二連三的閹夫行為,更顯示了舊有的〔閹割文化〕已經找到了新的發展模式,而且就有如舊時的〔閹割情結〕一樣,閹夫背後複雜及矛頓的情結,有漸漸感染蔓延的趨勢。這種情結可以說是存在於每個女人集體潛意識的共同<原始意像>之中,只要外在刺激加諸於身,受到刺激的女人,就會六親不認的割下男性的生殖器官。閹夫情結的形成,絕不是單純男人性虐待、或是性暴力的催化,更不只是一個個案或少數女人的傷害行為。而是自有人類以來,就有的兩性權力鬥爭所累積而成的。人類自從被分化成男、女兩性以來,兩性之間的關係一直是處於爭戰、對立的局面,從最原始的母系社會到目前的父權社會,居於弱勢的一方,總是遭受到非人道的迫害,〔閹割文化〕就是兩性鬥爭的產物之一。在這種互相折磨、迫害的情況下,受害者永遠是兩性本身,對誰都沒有討好。不過,除此之外,另外還有一個心結,這個心結就是女性的<陽具缺乏>所引起的自卑和不安。也就是女性心中缺憾所造成的。根據佛洛伊德的理論,女孩子在兒童時期就有性別意識,而這個性別意識不是用男、女這些字眼來加以區別。而是以有陽具、沒陽具來區分。在這個時期,女孩子就有勢力上的自卑感了。也就是說在遠古時候母系社會時代,女性對於男性的陽具已有一種渴望的心理,渴望自己擁有陽具。另一方面,女性潛意識中直覺到,陽具是一種生命力和權勢的象徵,因此為了平衡自己的心理和削弱男人的優勢,而閹割掉男性的生殖器官。這種情形直到父系社會形成,對陽具膜拜的心態更為強烈。這也就是,為何被迫害的女性,總在報復或反抗時,不去傷害男性其它部位,而卻情有獨衷地讓男性失去陽具。這個問題可以從古時母系社會時,為何要閹割男性開始探討起。

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  母系社會閹割文化

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人類在原始部落時代,最早是以女性生殖為重心的母系社會。故文明初期很多的神像都具有女身,此即母權被神化的結果。雖然,至目前尚無證據可證明:母系時代的男人,曾被任意閹割,以保留母權的優勢。然而從歷史上看,世界最早發生閹割行為的埃及、兩河流域,都曾有女性掌權的記錄。而那些被閹割的男性,都是奴隸的階級,不是被留在宮中服伺女王,就是被當成僕役使喚,再加上母系社會下,男性地位較卑賤。故有些學者推測:女性之所以下意識想閹割男性的生殖器官,就是母系社會時所遺留下來的原始意識作祟。在那個女權當政的時代,男性被切割生殖器官,一來可以挫挫男性的意志,二來也可以削弱男人的生理特徵,以便於奴役。故而最初的閹夫情結,可以說是起源於女人為了鞏固本身的威權,而閹割男人的經驗。女性為了展現自身至高無上、不可侵犯的地位,將男人去勢,然後再加以奴役、凌辱。母系社會閹割文化的起源,開啟了男女之間的閹割爭戰,以致於到後來男女之間的互相迫害、閹割更為激烈。當父權體系推翻了母權體系後,照常理講,女性閹割男性的情結雖然存在,不過在意識上應該不會比以前強烈。事實上,卻並非如此。或許男性本身也有一種去勢恐懼的情結,這也可能是被女性迫害的經驗,遺留在集體意識的作用,因此一旦得勢,就建立起重重制度來壓迫女性。有人說這是男性對女性所作的報復,也有人說這是男性的本性。總之,當社會主權轉到父系手上後,女性閹割男性的情結不減反而更熾烈,這可以歸咎於男性對女性加倍地壓迫。就如當前社會,每天總有一、兩件婦女被姦殺、輪暴的新聞出現,為甚麼這些男性會這麼毫無人性地凌辱女性,或許在他們的潛意識當中,就埋藏著加倍報復女性的原始意像。在許多性暴力案例中,或許這些施暴的男性深怕男人的地位一再失勢,因此會異常激動的咆哮、拳打腳踢,以暴力的手段來鞏固自己的威權。這些報復的意志和行徑,不但不能嚇阻女性,反而只會更激發她們<閹夫情結>,因為她們也渴望得權當勢,在潛意識中就會浮現出古老的記憶和經驗,因而失去理智割下丈夫或情人的生殖器官。

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  父系社會陽具象徵

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在父系社會中,男性的生殖器開始被當成一切力量的來源,包括家庭資源和威權力量的象徵,到最後甚至是被當成神來膜拜。這種陽具崇拜情結,在本身就缺乏陽具的女性來講,更是強烈,因為沒有陽具,永遠是被統治的命運,永遠有著不安的感覺。在古文明時代,這種將男性陽具神化的例子有很多。如古猶太人在發重誓時,最早期是把手放在自己生殖器的部位上。另外,在古希臘、羅馬地區的山野,有很多象徵豐收的神像,這些神像形狀就是男性的生殖器官。此外,當地附近的神殿中,在地上有直立的陰莖形象,或是有一尊男性裸體神像、新婚前的少女,要坐在裸體神像的身上,讓神像的陰莖插入陰道,刺破少女的處女

膜,表示將這少女的貞操獻給神。在古中國,也發現了很多以男性生殖器為形象的陶器或石器。古埃及的神殿中,被膜拜的生命之神,他的形狀就是男性的生殖器。在這些男性生殖器的傳說中,可以很明顯看出古代社會中,男性生殖器的地位幾乎和神祇沒有兩樣,因此女性要從陽具的搶奪手段上,擁有安全感和威權心態是可以被理解的。或許我們可以這樣斷定,在女權時代,女性閹割男性是為了鞏固女性的威權,在父權體制下,女性閹割男性是為了免除迫害、擁有安全感、和保障。當然,這只是心理上的自我慰藉,光是割下陽具,是無法使自己擁有陽具和獲得陽具的力量。然而,就算不能得到具體的保障,在潛意識中也會有相當的自我肯定。在很多婦女閹夫的案例中,婦女閹夫的動機不是為了報復丈夫對她施予暴力或是感情叛變,而是為了得到安全感和威權。而這些心理可以看作,是對象徵力量的陽具崇拜已到火入魔的結果。

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  閹割的現代情結

既然,每個女人都有閹夫情結。那麼,每個女性也都有可能閹夫。只是這些情緒和和力量還隱伏在潛意識的角落罷了。在古代社會裡,女性對陽具的崇拜只是一種觀念上的意義,這一種儲存在女性集體潛意識中的原始意象,到了現代,卻變成單一特定的對象,也就是女性的丈夫。現代的女性,在意識中當然無法發現自己還存有這種陽具崇拜的傾象,只是覺得丈夫以非人性的手段凌辱自己,故應該謀求一個自我解決之道。事實上,現代女性在閹夫時,早已把丈夫這個人及其陽具,一分為二。因此,潛意識中的陽具崇拜情結加上反抗父權的驅動,就逼迫著女性去閹掉男性的權力來源。幾千年前的陽具崇拜情結,到了現代卻演變成單一的閹夫情結,這除了說明現代女行把陽具化約作權力來源外,也暗示了<閹夫>已是男女權力鬥爭下的最後一個手段。因為,在女性的觀念中,男人的氣慨、獸性、力量、和權力,完全來自男人身上的陽具,只要從男人身上將陽具奪走,男人就會成為古文明中女權時代下的醃奴一樣乖乖的聽話。因此,閹夫在意義上除了是女性個人想反抗或是保護自己之外,亦包含著為全體女性奪回主權的意念。所以,每個女人都有閹夫的可能性,不管平時多膽小、一看到血就昏倒的女性,或是脾氣多好的女性,只要外在刺激足夠,隨時都有可能出現閹夫的行為。只要男女間的鬥爭一天不停止,閹夫意志和衝動就會一直鼓脹在女性的血脈!

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  現代閹夫各種方法

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倘就各國閹夫的實際案例言,婦女閹夫所用的方法,有下列各種:

一、用利器切割。如用剪刀剪下、用菜刀割下...等。

二、用重器鎚打陽具,雖然陽具仍然和身體相連,但已失去作用。

三、另外還有一種方法,就是用化學藥劑。如強酸、毒藥水...等,

    來澆淋陽具,讓陽具受到傷害。

四、或是用火燒等等。

然而,因為現代醫學發達,割下來的陰莖倘能馬上接合,或許功能無法完全百分之百恢復,卻可縫合和原來一模一樣。所以,閹割下來的陽具的處理,也隨著案例而異:如在命根子上亂刀塗畫、丟入熱水中煮沸、拋棄、或餵狗、踏扁、或捏扁、塞進對方口中強迫吞下....等。其實,閹夫最令男人震憾的,應該是潛藏在女性腦中的意志。因為是先會有閹夫的意志之後,才會有上述這些閹夫外在的行為出現。因此,男性所需要害怕的,不是婦女手上的凶器和從陽具奔流出來的鮮血。男性最需要去提防的是: 行凶女性的內在意志,和作出閹夫行動的思考模式。畢竟,像這種閹夫的行凶行為,背後一定會有一個充份的心理動機。因此,唯有試著從閹夫婦女的心理動機,去探討閹夫的情結,這才是一個比較有效的切入點。

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  閹夫的第1種動機

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一、性暴力、性虐待下的反抗。

兩年前在美國發生的巴比特閹夫案,就是典型的性暴力和虐待下的反抗者。巴比特酒醉回家,向妻子羅蕾娜求歡。她因受了此激怒更受不了丈夫的強暴行為,所以趁丈夫躺在床上時,從廚房中找出了一把菜刀,一揮刀斬斷了巴比特的陰莖。巴比特回憶道:『她在我的鼠鼷部拉扯了兩次,然後就一刀將它割下來。當時我的身體一陣痙欒和疼痛,沒有看見那東西,卻只見到血一直湧出來。我抱住下體,喚醒在家做客的朋友。』慌忙中羅蕾娜抓著那截東西駕車逃逸。找到了一塊沒有野狗蹤跡的空地,將那東西從車窗丟了出去。在警方全力的搜尋下,雖然找到她所丟棄的陰莖,並火速送至醫院。在歷經九個半小時的手術後,命根子總算物歸原主,但從此兩年內,巴比特的性功能無法完全恢復。羅蕾娜以傷害罪被起訴。審判時兩人的證言極為對立。羅蕾娜說:『平常就被拳打腳踢,且常硬性求歡,又愛粘花惹草。事件發生當日,一時陷入心神喪失狀態中,才會有此行為。』她強調其無罪立場。而巴比特則說:『真正暴力者該是羅蕾娜,忌妒一上升就發脾氣,強行求歡根本是捏造事實。』其實這種受外在壓迫的閹夫行為,在平常的生活中就可以看出一些徵兆。這些徵兆可以說是由潛意識中被激發出的<閹夫情結>不經意流露出來的暗示。例如一些婦女在遭受暴力迫害後,心底已經開始有恐懼和仇恨的反應,只要看到條狀物,像是形狀極似陽具的小黃瓜、或是香蕉之類的象徵物,會激起一種情意轉移,不自覺的或不可控制的拿起菜刀,將條狀物剁成碎片,以宣洩心中的怨氣。

閹夫的第2種動機

二、做為背叛婚姻的懲罰。

台灣就曾發生過一位婦女閹夫的案件。事後經調查,這名婦女承認是因為發現丈夫有外遇,一氣之下把丈夫閹了。從她的自白來看,我們可以斷定她是在心理遭受極大的矛頓和衝突之下才下此毒手。在案發之前,她就聽過丈夫有養小老婆的風聲。案發當晚,她安排丈夫喝了很多酒,想不到丈夫竟然酒後吐真言,真的承認在外面有了女人,並且口出狂言沒把她放在眼中。她聽了這些話,相信在心理造成很大的矛頓,這種心理衝突的能量太大,一時找不到很暢通的管道宣洩的話,會激起相當強烈的情緒反應。或許她就是在這種情況下等丈夫醉倒之後,拿起了剪刀將丈夫的陰莖剪下。雖然動手之後,馬上有做止血的動作,但事後她也激動過度,昏睡過去。隔天早上醒來,才發現丈夫已經因為失血過多死亡。這個案例以可以說是典型的情殺動機模式。而激起這位婦女的閹夫情結的刺激點,

是丈夫的不貞。事實上,這位婦女可以說是深愛著丈夫,或許心中沒有愛,只是長久的依賴和不安,都累積在這個時候爆發也說不定。或許,在某位閹夫的婦女心中,丈夫的叛變,遠比她被強暴和被謀殺來的恐怖。這種不貞的危機,其實也只是一個事實的導火線,真正的行為動機和動力來源,還是先前所提到的閹夫情結。閹夫是剝奪男人陽具的最直接方式,而一旦這意志出現於腦中,就必定要朔及到性的潛意識,因為那裡是閹夫情結的待命區,是一個人的性慾和生命需求的資料庫。

閹夫的第3種動機

三、感官刺激下的佔有慾望。

女性有沒有可能在沒有外在刺激下,也自動地啟發<閹夫情結>? 答案是可能的。亞洲最有名的一件閹割案,應算是日本的阿部定閹割事件。這件案子並被拍成了兩部電影 感官世界(大島渚導演)、實錄阿部定(田中登導演)。

有婦之夫的石田吉藏、和未婚的阿部定,彼此之間有著不正常的關係。兩人離家私奔,住在東京市的旅館中。由於阿部定對肉慾需求無度,終日沉溺於肉慾的世界中,雖然吉藏也盡量的滿足她,可是她的需求卻也越來越多,幾乎到了一分一秒都離不開陽具的地步。在這種變態需求之下,使得兩人的生活除了作愛外、還是作愛。後來,錢花光了,於是吉藏乃提出回家的要求。佔有慾甚強的阿部定決心讓吉藏<只能永遠屬於我>。於是在某次作愛之後,趁吉藏熟睡時,以皮帶將吉藏勒斃。然後,割下了陰莖、陰囊,用紙包著帶在身邊,走到東京市漫步。四天後被警方逮捕時,她口中仍唸唸有詞,緊抓著陽具不放。這件事震憾了全日本,但最奇怪的卻是阿部定得到了大多數日本人的同情。 最後,被判刑有期徒刑六年。而阿部定也放棄上訴權,入監服刑。無疑的,她閹夫的動機不是受到性暴力的壓迫,也不是為了懲罰吉藏的不貞,而是一種性心理變態的行為。而且和美國的案例正好相反,這是因愛而發生的閹割事件。從行為動機看,與其說她是受不了吉藏身亡的刺激,倒不如說是她無法接受吉藏身亡後,陽具無法再勃起、運作的事實,才會使阿部定整個人瀕臨崩潰、錯亂。這種迷戀陽具到精神錯亂的行為,背後有著比前兩種動機更複雜、更神秘的心理驅動力量。

陰莖受傷9種類型

被迫害的女性,為何總在報復、或採取反抗時,很少去傷害男性的其它部位,卻是情有獨衷地,要讓男性失去生殖器?因為,男人外生殖器,可說是全身最弱的一部份。不僅關係到男性尊嚴和失生育力,而且縱使再強壯的男人,這地方也總是細皮嫩肉。稍微碰撞就會痛上好幾天,如果受到外力傷害更是慘不忍睹。除了被閹掉外,男人的外生殖器,在甚麼情況下,還會受到傷害呢?據美國一位醫生分析,男人外生殖器受傷發生的原因,尚有下列幾種:

一、自我傷害。

      手淫時用用輔助器械所引起。包括電動吸引器、刀片、鑽子、別針等。

二、性行為意外。

      即陰莖折斷。是激烈性行為時,海綿體外層白膜裂傷出血而引起腫脹、變形。

三、機械擦傷。

      工作時外陰不慎被機械捲入,外陰被攪傷。

四、槍傷。

      子彈進入下體的穿透傷或炸傷。

五、車禍受傷。

      在受激烈撞擊之後,外陰部被拉傷或被碎片刺傷。

六、燒傷。

     外陰被燒到或燙到,引起皮膚損失或麋爛。

七、咬傷。

      被動物(包括人)咬到。除了局部傷口外,全身毒性也要考慮。

八、跌打傷。

      這是最常見到的。如比賽時犯規被擊中、打架被踢到一腳、被重物打個正著。

九、套頭勒傷。

      有許多人是在陰莖上套東西、有些是做裝飾、有些是用來增加性能力、有些是用來作性刺激。但一旦套的太緊、或意外卡住,就會引起勒傷。總之,由於陰莖是突出、懸吊的體外器官,雖然沒幾兩肉,但一旦受傷,絕對是會災情慘重。必須依照受傷情況的不同,用不同的方法來處理。

受傷後是否可復原

因受傷的情形有各種不同的狀況,故手術上處理起來,也有各種不同原則和方法:

一、外皮受傷。

1.      如果是陰囊外皮受傷。因陰囊皮是人體中皺折最多的皮膚,所以只要陰囊外皮尚有剩下一些,則沒有關係。(把陰囊皮完全攤平的話,可以鋪滿整塊的褟褟米)。

     2.如果是陰莖外皮受傷。必需修補。否則會影響往後勃起的功能。修補之方法可用陰囊皮瓣、或從身體它處移皮。以後者敏感度較好。

二、陰莖受傷。

1.陰莖若被利器切斷,可用顯微手術接回。時間若充裕可做精確吻合手術。所以萬一斷下來一截,應趕快冰凍保存,緊急送醫。只要組織尚未缺氧、仍有活性,都大有希望接回。

      2.最慘的是套頭勒傷或糜爛。勒傷由於長期沒有動脈血的供應,整個陰莖前半缺氧、發黑、最後組織壞死。此時就得截肢,否則會引起敗血症。整個陰囊如被攪亂成一片血肉模糊狀時,也是無法可補。 然而,雖然陰莖沒了,還是有補救辦法。過一段時間後可做陰莖重建術。以整型外科的技巧,拿身體的一塊皮瓣做陰莖,並做尿道成形術,最好還是安置人工陰莖於其中,則功能就唯妙唯肖了。此時雖可以有性生活,但卻沒辦法生育喔。

三、陰囊受傷。

1.      如只是輕微的皮下出血瘀傷,而發生紅、腫、熱、痛。使用保守療法即可痊癒:包括急性期的冰敷和慢性期的熱敷、臥床休息、止痛藥等。

2.      如是較嚴重的囊內積血成血腫。必需開刀,進行止血、或消除血塊,然後放置引流管使傷口早日痊癒。

3.如除了出血外,還傷及內部器官如 櫜丸破裂、精索扭轉等。          會引起劇痛,必需作超音波監視,開刀治療。櫜丸破裂必須切除,否則會          發燒引起敗血症。精索扭轉也必需開刀轉回,以確保櫜丸功能。

      4.如果是睪丸被切除。需將陰囊以冰筒保護使組織不致缺氧太久。並趕快尋醫用顯微手術接回。只要傷口整齊,處理適當,手術成功率很大。

談人工陰莖的植入

誠如前述,萬一陰莖被閹掉沒了,還是有補救的辦法。其步驟如下:

一、做陰莖重建術。以整型外科的技巧,拿身體一塊皮瓣做假陰莖並做尿道成形術。

二、並在假陰莖中,植入<人工陰莖>。

但是,究竟甚麼是 <人工陰莖> 呢?

最先想到在無法勃起的陰莖內,植入替代品的是一九三六年,一位醫生N.A.Bogoras。他嚐試在<舉而不堅>的陽痿患者陰莖中,植入肋骨末梢的軟骨,使陰莖較有份量。至一九五0年,開始出現壓克力製的人工陰莖。這時醫生對人工陰莖所想到的作用,只是用來支撐這軟綿綿的東西,讓它在行房時不要彎了下來。後來隨著醫療器材的進步,人工陰莖的設計也就越來越逼真、實用。目前大部份的<人工陰莖>都是採用矽化物。有兩大類:

一、僵硬型、或半僵硬型(rigid or semi-rigid)所謂僵硬型、或半僵硬型的人工陰莖,即保有固定型態,而以不同的填充料使人工陰莖的柔軟度接近自然。好處是手術簡便、尺碼齊全。有三十種不同長短大小、更有專為中國人所設計的尺寸。目前也進展到′可折式′,使用方便。

二、能伸能縮型(inflatable

1.      三件式可澎脹式人工陰莖。能伸能縮型則是模仿自然的人工裝置,構造分成三部份:埋在陰莖內的棒狀物平常是鬆軟的狀態、埋在下腹的充液器、埋在陰囊的則是開關。

     2.最新的單柱全容式人工陰莖。構造是一件式,貯藏球在尾端,開關在尖端,可自行控制澎脹和消除。要臨床上陣時,只要按一下開關,液體則會從充液器內打入棒狀物,造成勃起。房事結束後,也只是按一下鬆解瓣膜即可恢復原狀。由於後者,因構造上比較細微,機械故障率較大,加上植入、取出的手術也比較繁瑣,故目前以前者較為人所接受。然而,近年來伸縮型的構造一再改良,發生故障的危機已降至百分之十以下,相信是以後被採用的主流。

 男性的反撲:閹妻

比較起來,東方的社會比西方人更具有身體化的人格傾向。東方人對於陽具糾纏的情結更是根深蒂固。美國人為一件閹夫案驚動四方,但東方人卻只不過是舊夢重溫。如香港近幾年來,就也發生過不少閹夫的案件。曾有位香港女性趁丈夫熟睡時,割下了丈夫的陽具,並丟進抽水馬桶沖掉,連讓丈夫破根重逢的機會都不給。另一名遭前妻閹割的男性,最近也由香港醫生再造生殖器,而這名前妻目前仍因傷害罪在監服刑。如果,所割下的不是陽具的部位,或許就不會造成這麼轟動。那麼被女性一步步逼到死角的男性,是否會被喚起曾經長期統治女性的優越意識,而導致男性做出一些非理性的抗爭,諸如殺妻、閹妻之類的行為?

依佛洛伊德等心理分析學派所言,閹割的記憶既在人類心中埋藏已久,且揉合了許多痛苦經驗而成為閹割情結,這種閹割情結不僅包含上述的閹夫情結,當然也將包含閹妻情結。除了女人有閹割男性的慾望之外,男性當然也有變態地閹割女性的衝動。中古世紀的貞操帶就是一種閹割女性的手法,只是這種閹割是內在意義大於形式意義,雖然在形式上並沒有動刀切割女性,但在性的功能上,卻完全剝奪女性的本能與需求,就意義上而言,這是和男性被閹割一樣的。此外,人類歷史上也有進一步閹割女性的事件,這種實質的閹割,就是比照閹割男性身體突出的部份一樣,將女性的乳房和外陰部用刀切掉,也有將女性的陰道縫合起來,或是切掉陰蒂的閹割手法。這種現象在人類學的角度來看,或許是一種循環性的人類行為,就像在遠古的女權社會,將男性閹割以終生效忠女權一樣。或許,時代背景不同,也隨著法治制度的越來越完備,如中古時代般割掉女性生殖器、或是縫合、或是割掉乳房等傷害肉體的閹妻手法,會讓男性有所顧忌,但是閹妻的手段不見得就要違反法令。另外還有一種屬於精神上的閹割手法,是可以以性限制來達成的。如果男女兩方都是單身,沒有任何關係,則閹妻必然是透過血腥的方法。如果是夫妻關係,則男性可以運用丈夫的權利來制約太太的性自主權和性需求。像是長期不和太太行房,或是每次行房時運用一些莫名的策略讓太太性趣大減、反感,或是讓太太不停的懷孕無法享受正常的性愛歡愉,或是把性病及其它疾病傳染給太太,或是給予太太嚴重的精神困擾。這些變相的閹割手法,雖然在形式上沒那麼直接,但在意義及作用上,也有相當的效果。不過,想閹妻的男性,多少自己也要付出不少代價罷了。所以閹妻情結是存在於男性心中的一種反迫害心理動力,只要兩性間的鬥爭越來越激烈,或是男性一旦處於落敗的地位,閹妻的情結就會開始作用。因此,可以預見男女鬥爭的未來,閹妻的現象也一定會出現。

結語 /  

探討<性─SEX>諸問題,絕對不應僅僅止於生理或醫學的層面。本文即試圖從各個不同方向諸如: 心理分析(陽具欽羨)、歷史(太監)、文明(母權父權)、社會(閹夫、閹妻)等去探討男女兩性間的相互閹割。在性暴力數字每年節節高昇的今天,閹割雖然可以單純看成是人類對於陽具情結的投射。正如佛洛伊德精神分析學派所主張 陽具是父權結構的象徵,陽具欽羨是男女成長所必須經歷的心理歷程。但是,閹割更可以看成是一場性暴力的兩性戰場。所以女性將一個男性閹割,確實很像一株<女權主義>高展的旗幟。倘若閹夫是女性對父權一種正面的、直接的反叛,那麼隨著世界各國不斷出現的男妓,那將更是在表示女性已經有了足夠的經濟實力,來展現出女性的優勢。或許,女性以經濟力量,來變相閹割男性的威嚴和地位,將會是閹夫事件以後,女性反叛父權的最熱門手段之一。然而,當初上帝給予人類性的歡愉和慾望,只不過是期望人類可以順利的繁衍後代。誰知道聰明的人類,竟把性拿來當做是一種肉體的玩樂、一種發洩的管道、權力鬥爭的工具、利益交換的手段、以及報復的武器。人類的文明越是進步,性的問題卻越是複雜、多變。在人性和意識不斷被物化的今日,不僅是女性的生命和身體尊嚴遭受凌辱,連男性的人格也早已是破敗不堪。

 

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